禮，就是「節制」，宋明儒者也解作「理」。《司馬遷·太史公自序》有：「禮

禮，就是「節制」，宋明儒者也解作「理」。《司馬遷·太史公自序》有：「禮以節人，樂以發和。」我們來看孔子對於禮的闡釋：
《論語·泰伯》:「子曰:『恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。』」
禮，也是「真情」，而且在上位者必須作為人民的表率。所以孔子接著說
『君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。』
禮，不是浪費鋪張，而是真情流露；寧願節儉簡陋，也不奢侈浮誇
《論語·八佾》：「林放問禮之本。子曰:『大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。』」
《論語·陽貨》：「子曰：『禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？』」
禮，是對天地萬物的尊重。藉由對禮法的好問，來表達自己對於天地的敬意
《論語·八佾》：「子入太廟，每事問。或曰:『孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。』子聞之，曰：『是禮也。』」

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礼，就是「节制」，宋明儒者也解作「理」。《司马迁·太史公自序》有：「礼以节人，乐以发和。」我们来看孔子对于礼的阐释：《论语·泰伯》:「子曰:『恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。』」礼，也是「真情」，而且在上位者必须作为人民的表率。所以孔子接着说『君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。』礼，不是浪费铺张，而是真情流露；宁愿节俭简陋，也不奢侈浮夸《论语·八佾》：「林放问礼之本。子曰:『大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。』」《论语·阳货》：「子曰：『礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？』」礼，是对天地万物的尊重。藉由对礼法的好问，来表达自己对于天地的敬意《论语·八佾》：「子入太庙，每事问。或曰:『孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。』子闻之，曰：『是礼也。』」

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仪式，也是\ “控制\”，歌曲明代做的孔子学者解答\ “原则\”。\ “司马迁太石村男性序言\”有：\ “由节日人的仪式，送以愉快地。\ “我们来看关于仪式的解释的孔子：
\ “选集塔博尔\” ：\ “子前述：‘锣，而是非礼节工作，谨慎，而是可怕的非礼节，没勇敢地有是的礼节混乱的，而是转弯没有礼节。’ \”
仪式，是\ “真实的感觉\”，而且必须采取人模型优胜者的。所以孔子然后说
‘绅士恳切的Yu秦代，然后人民是普遍的Yu任;老朋友不丢失，然后人民不窃取。‘
仪式，不是废物是侈奢的，但是真实的感觉显露;相当节俭的原油，不豪华空的吹嘘的
\ “选集八伊\” ：\ “森林投入要求仪式的基础。子前述：‘被要求的大!仪式，与它侈奢，宁吉安;哀悼，与它容易，宁齐。’ \”
\ “选集杨霍\” ：\ “子前述：‘仪式Yun Liyun，富有丝绸说？Le Yunle说那锺Guyun ？’ \”
仪式，是对世界无数事的尊敬。由于对礼节的爱打听，自我表达关于尊敬世界八伊
\ “选集\” ：\ “子输入皇家祖先寺庙，被要求的每个问题。前述：‘谁说邹人的儿子知礼？进入皇家祖先寺庙，被要求的每个问题。‘子听见它，说：‘是仪式。’ \”